如何區分學(xué)生的品德問(wèn)題和心理問(wèn)題？

       某幼兒園里有個(gè)6歲的小男孩有天親了班上小女孩的手，不是親一個(gè)，而是親了一圈人，有四五個(gè)。晚上回家后，一個(gè)小女孩高興地告訴媽媽?zhuān)裉彀嗌险l(shuí)誰(shuí)誰(shuí)親了她的手。“她還親誰(shuí)了？”當媽媽的一聽(tīng)，馬上警覺(jué)地問(wèn)。小女孩說(shuō)完，媽媽立刻挨個(gè)兒給家長(cháng)打電話(huà)。第二天，幾個(gè)家長(cháng)找到老師問(wèn)：你們班出了個(gè)小流氓，你怎么不管？老師聽(tīng)到此話(huà)害怕了，趕緊找園長(cháng)：班上出事了，家長(cháng)們來(lái)鬧了......園長(cháng)一聽(tīng)，也急了。
       在心理學(xué)家眼中，這些家長(cháng)、老師，是把成年人的觀(guān)念套在孩子身上了。一個(gè)6歲小男孩的吻，跟36歲男人的吻，能一樣嗎？大家可別只把這事當笑話(huà)看。如果處理不好，對那個(gè)小男孩的性心理及社會(huì )性發(fā)展，都會(huì )有很大的負面影響。

       這件事典型地反映了一個(gè)問(wèn)題：很多教師、家長(cháng)還不能明確區分品德問(wèn)題和心理問(wèn)題。在學(xué)校教育中，教育者常常要對學(xué)生的不良行為進(jìn)行問(wèn)題定性，以確定問(wèn)題的解決方案。但人的行為的復雜性常常使我們混淆不同性質(zhì)的行為，特別是把品德問(wèn)題與心理問(wèn)題混淆起來(lái)。結果，要么是把品德問(wèn)題心理化，用心理學(xué)的手段解決道德問(wèn)題；要么是把心理問(wèn)題誤解為道德問(wèn)題，用做德育的方式解決一些無(wú)關(guān)道德的心理問(wèn)題。這樣一來(lái)，不僅會(huì )貽誤問(wèn)題解決的zui佳時(shí)機，而且會(huì )使問(wèn)題因為得不到有針對性的解決而變得更加嚴重。

       在上述事例中，家長(cháng)和老師無(wú)疑犯了將正常的心理現象當成品德問(wèn)題的錯誤——一個(gè)6歲小男孩的吻，跟36歲男人的吻，能一樣嗎？在學(xué)校德育工作中，這類(lèi)誤判還有很多，若處理不好，不只是會(huì )鬧笑話(huà)，而且會(huì )影響學(xué)生未來(lái)的健kang成長(cháng)。盡管不可能將道德問(wèn)題和心理問(wèn)題絕對地、涇渭分明地分開(kāi)，我們至少可以從以下幾個(gè)方面將二者相對的區分。
一、品德問(wèn)題和價(jià)值觀(guān)緊密相連，而心理問(wèn)題一般和價(jià)值觀(guān)無(wú)關(guān) 

       道德是處理社會(huì )關(guān)系的規范，必然涉及人與人、人與社會(huì )的關(guān)系問(wèn)題。品德不良的學(xué)生在處理這些關(guān)系時(shí)，常常只是根據其錯誤的價(jià)值觀(guān)有意識地行動(dòng)而已。而當然們的價(jià)值觀(guān)發(fā)生積極改變時(shí)，也就不會(huì )再出現類(lèi)似的品德問(wèn)題。 

       心理問(wèn)題則不然。比如，有的學(xué)生經(jīng)常盜取其他人錢(qián)物，以獲利為目的的行為是品德問(wèn)題。但有些偷竊行為是由心理問(wèn)題引發(fā)的，偷來(lái)的東西并不是為了自己使用或當作商品交換，甚至把偷到的東西扔掉，而且這種盜竊的沖動(dòng)難以遏制，即具有強迫癥癥狀的“盜竊癖”。這時(shí)，就需要問(wèn)題學(xué)生接受必要的心理幫助、心理治liao，不能指望通過(guò)價(jià)值觀(guān)的引導來(lái)改變其行為。
       品德問(wèn)題與心理問(wèn)題如此不同，需要教育工作者仔細鑒別，因問(wèn)題性質(zhì)不同采取不同的教育措施。

二、品德問(wèn)題常常反映了個(gè)人穩定的道德品質(zhì)，而心理問(wèn)題往往是應激性的心理或行為

       在日常生活中，當我們說(shuō)一個(gè)人品德不好時(shí)，就稱(chēng)其為“小人”或“壞人”，事實(shí)上就是對其道德人格的全部否定，意思是他一貫如此，具有穩定性。

       心理問(wèn)題具有應激性，是在某種環(huán)境的刺激或影響下，產(chǎn)生的心理和行為異?，F象。這種情況即使不止一次出現，也不能據此認為學(xué)生存在品德問(wèn)題。
       比如，有的學(xué)生由于別人的辱罵或挑釁刺激，而進(jìn)行回擊性的打罵。
       我們可以根據兩點(diǎn)將其歸為心理問(wèn)題：其一，該生情緒控制能力較差，這可能是遺傳的或在同伴群體中后天習得的；其二，該生在家庭中經(jīng)常遭受父母的暴力，或者，父母中有一方遭到家庭暴力，于是在一定情境下他很容易將對施暴者的憤怒釋放或轉移到其他人身上。當我們這樣界定不良行為的性質(zhì)時(shí)，就很容易從其交往對象和家長(cháng)那里找到解決方案。
三、品德問(wèn)題的產(chǎn)生是自由選擇的結果，而心理問(wèn)題的出現則往往是自我難以掌控的，即具有某種“強迫性”   

       由于價(jià)值觀(guān)是可以自主選擇，所以，因品德問(wèn)題而產(chǎn)生的行為具有一定自主性。他可以選擇遵守道德規范，也可以選擇違反規范。但出現心理問(wèn)題，當事人并不是在價(jià)值觀(guān)的驅動(dòng)下，而是在內部神經(jīng)機能所控制的心理力量的驅動(dòng)下，產(chǎn)生損害他人和社會(huì )利益的“無(wú)德行為”。某種意義上說(shuō)，他無(wú)法掌控自己的行為。比如有的男生喜歡窺探女廁所，盡管這種行為違背了道德規范，但將其定性為心理問(wèn)題更為恰當；有的學(xué)生總是在上課時(shí)說(shuō)話(huà)、做小動(dòng)作，違反課堂紀律，有可能是由多動(dòng)癥導致的，并非孩子有意與老師過(guò)不去。上述兩種情況都難以經(jīng)由道德上的譴責或懲戒解決，而需要找專(zhuān)業(yè)的心理醫生進(jìn)行輔導或藥物治liao。
四、不能將一定發(fā)展階段的正常心理行為問(wèn)題等同于道德問(wèn)題教育者特別容易犯的一個(gè)錯誤就是對于一定時(shí)期的正?，F象大驚小怪。

       比如，給早戀學(xué)生貼上“不自重”、“輕浮”、“敗壞班級風(fēng)氣”等道德標簽；認為偶爾說(shuō)謊的孩子是“壞孩子”。事實(shí)上，“早戀”是中國特有的帶有貶義價(jià)值判斷的一個(gè)詞，西方社會(huì )心理學(xué)家將十二三歲到十八九歲這一時(shí)期的戀愛(ài)稱(chēng)為“青春期戀愛(ài)”，強調其是隨著(zhù)青春期性生理的成熟而產(chǎn)生的正常、健kang的行為。對此，我們應當用平和的心態(tài)看待這一現象。對于說(shuō)謊行為，尤其是低年級學(xué)生的說(shuō)謊，不應將其定性為品德問(wèn)題，在心理學(xué)家科爾伯格看來(lái)，害怕懲罰或獲取好處是13歲以前的孩子主導的行為動(dòng)機，所以，說(shuō)謊是這一階段的孩子很正常的行為，一般會(huì )隨著(zhù)孩子年齡增長(cháng)和相應道德認知水平的提高而逐漸消失。對此，教育者需要有耐心。

        總之，學(xué)生的道德成長(cháng)是一生的事情。學(xué)校教育者尤其應當把未成年的學(xué)生看作是道德上的未完成者，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不要輕易對學(xué)生的行為問(wèn)題作道德判斷。德育工作者不能越界，將本應由心理咨詢(xún)或治liao去解決的問(wèn)題以德育的方式去解決。只有德育的專(zhuān)業(yè)性提高了，才有德育實(shí)效性的提高！